茨木聖書教会　みことば

わたしは、あなたがたの神となるために、あなたがたをエジプトの地から導き出した【主】であるから。あなたがたは聖なる者となりなさい。わたしが聖であるから。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　レビ記 11 章 45 節

前回で、レビ記１章から７章までを終え、今回から２回にわたって、８章から 16 章に注目します。８章から16章では、聖、俗、きよさ、汚れが中心的なテーマです。その中で最も重要で、神が人間に要求していることが、「聖となる」ということです。今回は、この聖に注目します。
　レビ記８章では、祭司の任職が行われます。祭司は、幕屋で働くために、たくさんのいけにえを献げ、聖となります。そして、９章で、幕屋での初めての礼拝が行われます。注目すべきは、聖となった祭司たちが、再度、自身のために罪のためのいけにえを礼拝前に献げるよう要求されていることです。これは、不可解です。任職式を経て、聖となったのにも関わらず、罪のためのいけにえが要求されているからです。結論から言うと、罪のためのいけにえの要求は、任職式を経て聖となった祭司が、なおも、その内面において贖わなければならないものがあることを示しています。つまり、外面的に聖となっていても、内面の聖が求められているのです。
　さて、祭司たちは自身が聖であり続けるために、あらゆる汚れから遠のき、倫理的にも正しい生活を送らなければなりませんでした。そうであるにも関わらず、内面においては、聖ではないものとして暗に扱われているのです。
　これは、聖に対して重要な示唆を与えています。聖とはしばしば、倫理観と結び合わされます。確かに、外面的な聖としてはそのような一面があるでしょう。しかし、神の前では、倫理的に、道徳的にすぐれているから聖であるとは限りません。神の前における聖とは、倫理観や道徳を超えたところにあるのです。神の前における聖とは、前回も扱ったように自己中心の心がなくなることが重要なのです。　　　　　　　　　　　　　参考文献：Nobuyoshi Kiuchi “ Leviticus ”
吉持尽主『ナジル人としてのサムソン』
（吉持尽主）

それはまた、あなたがたが、聖なるものと俗なるもの、また、汚れたものときよいものを区別するため、　　　　　　　　　　　　　　　　　　レビ記10章10節

　前回から、レビ記の８章から16章に注目しています。今回も、聖、俗、きよさ、汚れに注目し、これらから神に近づく上での境界について見ます。
　レビ記の規定を見るときに、神に近づくことができる人は限定されていることが分かります。16章では、大祭司であるアロンのみが年に一度だけ至聖所に入ることができます。また、聖所には祭司のみ入ることが許されています。一方で、他の一般の民は聖所に入ることができず、宿営内で生活するよう命令されています。ただし、その一般の民たちの中でも13章に記されているように、汚れている者は宿営の外で生活しなければなりません。このことから、イスラエルの民には、至聖所を中心に、大祭司、祭司、宿営に住む民、宿営の外の民と境界が敷かれているのです。至聖所は神の臨在があるところです。つまり、これらの境界は神への近さを表しています。聖であれば神に近く、汚れていれば神から遠いのです。８章から16章を通して、神に近づくためには聖でなければならないことを神は訴えかけています。
　前回、聖であるには自己中心の心がなくなっていく必要があるということを説明しました。聖とは心の問題です。私たちの心は神の前においてどこに位置しているでしょうか。汚れている心であるならば、神の民の生活にさえ仲間入りすることはできません。一方で、聖であるならばその人は神と共に住むことができます。自己中心の心が少しでもあるならばそれは聖となっていません。むしろ、汚れた心であるでしょう。罪ある人間が神の前でどのような立場にあるのかをわきまえ、聖となり、神に近づくためには、自らの心と向き合っていく必要があります。日々の生活の中で、自分自身の心を顧みる時を持ちましょう。
参考文献：Nobuyoshi Kiuchi “ Leviticus ”
（吉持尽主）

なぜなら、肉のいのちは血の中にあるからである。わたしはあなたがたのいのちを祭壇の上で贖うために、これをあなたがたに与えた。いのちとして贖いをするのは血である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　レビ記17章11節

　今回から、レビ記の17章から22章までのくくりを取り扱います。このくくりでは、聖についての言及が多く、聖を汚してはならないことがしばしば命令されています。そして、聖についての言及は19章でピークを迎えます。19章では明らかに十戒と関連したかたちで聖について言及されています。
　今までと同じように２回にわたって１つのくくりを見ますが、今回は17章に登場する「血」に注目します。
　まず、17章は、血がいのちであることを示しています。そして、このいのちはヘブライ語では「ネフェシュ」が使われており、ネフェシュは他の箇所では「たましい」と訳されています。つまり、この箇所は、たましいが贖われるためには血が必要であることを教えているのです。さらに、いけにえの血はものや人を聖別する力があるとレビ記では教えられています（レビ８：15）。
　これらに、キリストの贖いの原点があるのです。キリストは十字架によって血を流されました。それによって私たちは贖われています。そして、キリストの血による贖いは、私たちのたましいを贖い、私たちが聖別されていくことを意味しているのです。
　以前に、『神さまの怒りを受ける人間』で、贖いとは、神の怒りをなだめることを意味していると扱いました。私たちは、キリストの血によって、神の怒りを受けることなく、聖なるものとなることができます。ただし、聖なるものとなっても、その内実においても聖なるものを目指さなければなりません。そのことが、18章以下に記されています。これらは、次回扱います。
　洗礼を受けると聖餐式にあずかることができます。この聖餐式では、キリストの血を象徴するぶどう酒（ぶどう液）を飲みます。聖餐式の時、また日々の生活の中で、キリストの血による贖いがどのような意味を持つのか、その恵みを忘れずに歩みましょう。　　　　　　　参考文献：Nobuyoshi Kiuchi “ Leviticus ”
（吉持尽主）

「イスラエル人の全会衆に告げて言え。あなたがたの神、【主】であるわたしが聖であるから、あなたがたも聖なる者とならなければならない。レビ記19章２節

　今回は、レビ記17章から22章のくくりの２回目です。前回、このくくりでは、聖についての言及が19章でピークに達すると説明しましたが、今日は、その19章に注目します。このシリーズで、聖とは「自己中心の心がなくなること」であると述べましたが、そのことは、今回の箇所にも当てはまります。
　19章は、聖への道を指し示しています。注意しなければならないのは、この19章に記されていることを実行したから聖となるわけではありません。もし、行うことで聖となるとするのであれば、それは律法主義に陥るだけです。神がこの規定を通して至らせようとしている心を求めなければなりません。
　19章には、イエス・キリストが、旧約聖書は２つの戒めに集約されると述べた一つが記されています。イエス・キリストはこう言いました。「『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ』という第二の戒めも、それと同じようにたいせつです。」（マタイ22:39）この第二の戒めが、レビ記19章18節に登場します。「復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは【主】である。」イエス・キリストも戒めを通して、自らの心と向き合い、聖に至ることを求めておられるのです。それだけでなく、19章を見れば、十戒との関わりがあることも分かります（３、４、11、12節）。教会で今でも読まれる十戒が関連していることからも、この19章は今の私たちにも深く関わることだと分かります。
　ぜひ、この機会にレビ記19章を読んでみてはいかがでしょうか。これらが聖への道、「自己中心の心がなくなること」への道であることを覚え、読んでみましょう。19章を読んでみると分かるのですが、現代の私たちにも十分向き合えることが記されています。私たちがこれを読み、そしてこの規定と向き合うことによって、自らの心を顧みる時を持つことができることを願っています。
参考文献：Nobuyoshi Kiuchi “ Leviticus ”
（吉持尽主）