茨木聖書教会　みことば

だから、人々は神を恐れなければならない。神は心に知恵ある者を顧みられないだろうか。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記３７章２４節

　ラム族のブズ人、バラクエルの子エリフのことばは、３７章も続きますが、エリフの発言は、この３７章で終わります。そしてこれまでの流れであれば、次にヨブの発言がくるのですが、ヨブ記３８章は、主（神さま）の発言になっていきます。しかも、その主（神さま）の発言の相手、対象は、エリフではなく、ヨブでした。

主は嵐の中からヨブに答えられた。　　　ヨブ記３８章１節

　それでは、ヨブ記３２章から始まったエリフの発言は、どのような意味があったのかと考えさせられます。イエスさま誕生の道備えをしたバプテスマのヨハネ的な役割だったのではないでしょうか。

この人こそ、『見よ、わたしはわたしの使いをあなたの前に遣わす。彼は、あなたの前にあなたの道を備える』と書かれているその人です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイの福音書１１章１０節

　イエスさまの誕生に道備えが必要であったように、ヨブにとっても主（神さま）のことばを聞くための道備えが必要だったのでしょう。エリフの役割は、主（神さま）のことばを聞くための「道備え」でした。そのように考えると私たちに託されている「福音を届ける」働きのためにも、「語る人」「届ける人」だけではなく、「道備え」をする人も必要なのでしょう。
　私たち一人ひとりが、「福音を届ける」ことを意識しつつ、祈りつつ取り組んでいますが、「福音を届ける」人だけでは、うまくいかないのです。「福音を届ける」人と同時に、バプテスマのヨハネのような「道備え」を担う存在、またヨブ記のエリフのような「道備え」をする存在が必要なのです。
　「９９％に福音を届ける」という私たちの教会の宣教ビジョンに当てはめるならば、「福音を届ける」人だけではなく、やはり「道備え」をする人も必要です。その両者がそろって、福音が一人ひとりのところに届いていくのでしょう。今週も、「道備え」をする人は、道備えを担い、「福音を届ける人」は福音を届けていきましょう。　　　　　　　　（吉持日輪生）

主は嵐の中からヨブに答えられた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記３８章１節

　ヨブ記３７章で、ラム族ブズ人、バラクエルの子エリフのことばは終わりました。先週も触れた通り、エリフの発言が終わった後、ヨブではなく、主（神さま）の発言が始まります。
　この短い１節ですが、このような主（神さま）の発言から、いくつかのことがわかります。
　一つ目は、「主は…ヨブに答えられた」とあることから、主（神さま）は、ヨブに語り掛けているのではなく、ヨブに答えられていることがわかります。このことから何がわかるかというと、主（神さま）は、これまでのヨブの発言を、しっかり聞かれていたということです。聞いていたからこそ「ヨブに答えられた」のです。
　二つ目は、「主は嵐の中から…答えられた」とあることから、主（神さま）は、静寂の中でヨブに答えられたのではないことがわかります。私たちは、「静まること」を大切にし、神さまの声、神さまからの語り掛けに耳を傾けたいと考えますが、神さまは嵐の中からでも答えてくださるのです。
　三つ目は、「…ヨブに答えられた」とあることから、主（神さま）は、会話の交わりを好まれる神さまだということがわかります。ヨブ記１～２章でも、主（神さま）からサタンに語り掛けていました。新約聖書でも交わりについてこのように教えています。

神は真実です。その神に召されて、あなたがたは神の御子、私たちの主イエス・キリストとの交わりに入れられたのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　コリント人への手紙第一 １章９節

私たちが見たこと、聞いたことを、あなたがたにも伝えます。あなたがたも私たちと交わりを持つようになるためです。私たちの交わりとは、御父また御子イエス・キリストとの交わりです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネの手紙第一 １章３節

もし私たちが、神が光の中におられるように、光の中を歩んでいるなら、互いに交わりを持ち、御子イエスの血がすべての罪から私たちをきよめてくださいます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヨハネの手紙第一 １章７節

　今週も、神さまとの会話（祈り）の交わりを重ねつつ、日々歩みましょう。　（吉持日輪生）

だれが野ろばを解き放ったのか。だれが野生のろばの綱をほどいたのか。わたしが、荒れた地をその家とし、不毛の地をその住みかとしたのだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記３９章５～６節

　ヨブ記３８章からの「主（神さま）の発言」は、様々な知恵、知識に満ちています。ヨブ記３９章では、様々な生き物が登場します。「野やぎ」「雌鹿」（１節）、「野ろば」（５節）、「野牛」（９節、１０節）、「だちょう」「こうのとり」（１３節）、「馬」（１８節）、「いなご」（２０節）、「鷹」（２６節）、「鷲」（２７節）。
　ヨブ記３９章を読みながら、冒頭で引用した「野ろば」の個所が気になりました。その理由は、新約聖書の以下の個所と重なるところがあるからです。

「向こうの村へ行きなさい。そうすればすぐに、ろばがつながれていて、一緒に子ろばがいるのに気がつくでしょう。それをほどいて、わたしのところに連れて来なさい。もしだれかが何か言ったら、『主がお入り用なのです』と言いなさい。すぐに渡してくれます。」　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイの福音書２１章２～３節

　イエスさまは、その後、ほどいて連れて来られた子ろばに乗って、エルサレムに入場します。ヨブ記３９章１８節から登場する「馬」は、旧約聖書の時代から軍馬として「戦い」によく登場しますが、「ろば」は出来事の大事な場面で用いられています。

神は仰せられた。「あなたの子、あなたが愛しているひとり子イサクを連れて、（中略）彼を全焼のささげ物として献げなさい。」翌朝早く、アブラハムはろばに鞍をつけ、二人の若い者と一緒に息子イサクを連れて行った。
　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記２２章２～３節前半

主の使いは彼に言った。「何のために、あなたは自分のろばを三度も打ったのか。わたしが敵対者として出て来ていたのだ。あなたがわたしの道を踏み外していたからだ。ろばはわたしを見て、三度もわたしから身を避けた。もし、ろばがわたしから身を避けていなかったなら、わたしは今すでに、あなたを殺して、ろばを生かしていたことだろう。」　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　民数記２２章３２～３３節

　そしてイエスさまのエルサレム入城に用いられた「子ろば」です。
　私たちも、戦いのための「軍馬」ではなく、「ろば」のように、様々な大事な場面で用いてもらえる者となりましょう。　（吉持日輪生）

ああ、私は取るに足りない者です。あなたに何と口答えできるでしょう。私はただ手を口に当てるばかりです。一度、私は語りました。もう答えません。二度、語りました。もう繰り返しません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記４０章４～５節

　ヨブ記３８章から始まった「主（神さま）の発言」は、ヨブ記４０章２節で終わります。そして３節からヨブの主（神さま）への返答が始まります。冒頭で引用した個所は、ヨブの主（神さま）への返答の最初の部分です。ここでヨブは「一度、私は語りました」とありますが、ヨブはどこで語っていたのでしょうか。またそのすぐ後に「二度、語りました」とありますが、ヨブはどこで二度目を語っていたのでしょうか。ヨブ記４０章より前にさかのぼっても、ヨブが主（神さま）に答えた個所はありません。しかし、ヨブ記４０章以降には、２回ヨブが主（神さま）に答えている箇所があります。ヨブ記４０章３節「ヨブは主に答えた」と、ヨブ記４２章１節「ヨブは主に答えた」の２個所です。
　ヨブは、これまで三人の友人、テマン人エリファズ、シュアハ人ビルダデ、ナアマ人ツォファルの発言には、しっかりと答えてきました。テマン人エリファズにはヨブ記６章、７章、１６章、１７章、２３章、２４章。シュアハ人ビルダデにはヨブ記９章、１０章、１９章、２６章、２７章、２８章、２９章、３０章、３１章。ナアマ人ツォファルにはヨブ記１２章、１３章、１４章、２１章で友人たちのことばにしっかりと答えています。ヨブは、これまで三人の友人という「人のことば」には、多くのことを語っていました。
　しかし、ヨブの「主（神さま）のことば」に対する答えは、とても短く、ただただ神さまの前に身を低くしています。このようなヨブの姿を通して、教えられることは、主（神さま）の圧倒的な強さ、怖さ、厳しさです。それは、サタンに対しても、またヨブとヨブの友人たちに対しても、同じように圧倒的な強さを示しています。
　イエスさまの十字架による贖いがなされた後の時代に生きる私たちには、もう一つ理解するのが難しい、神さまの圧倒的な強さ、怖さ、厳しさですが、旧約聖書を通してそのような父なる神さまの強さに触れ、そのような神さまが、イエスさまの十字架のゆえに「私の神」として共に歩んでくださることを正しく理解し、覚えていきたいと思います。
　今週も、聖書の神さまが「私の神」「あなたの神」として共に歩んでくださることに感謝しつつ過ごしましょう。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（吉持日輪生）

あなたは釣り針でレビヤタンを釣り上げることができるか。輪縄でその舌を押さえつけることができるか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記４１章１節

　冒頭引用個所に登場する「レビヤタン」は、海に生息する私たちの知らない生き物のようです。この「レビヤタン」という生き物について、ヨブ記は３章とこの４１章で登場します。つまりヨブ記の最初と最後に登場しているのです。

日を呪う者たちが、レビヤタンを巧みに呼び起こす者たちが、その日に呪いをかけるように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記３章８節


　しかし「レビヤタン」は、ヨブ記だけに登場する生き物ではありません。
あなたは　レビヤタンの頭を踏みにじり　砂漠に住むものたちの餌食とされました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇７４篇１４節

そこを船が行き交い　あなたが造られたレビヤタンも　そこで戯れます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１０４篇２６節

その日、主は、鋭い大きな強い剣で、逃げ惑う蛇レビヤタンを、曲がりくねる蛇レビヤタンを罰し、海にいる竜を殺される。　　　　　　　　　イザヤ書２７章１節

　これらが、旧約聖書に登場する「レビヤタン」への全ての言及です。しかし、実は「レビヤタン」は、世界史の授業にも登場します。１６５１年にトマス・ホッブズが記した「リヴァイアサン（英: Leviathan）」は、この聖書に登場する「レビヤタン」をタイトルにした書物でした。
　トマス・ホッブズの時代においても、知られていない生き物「レビヤタン」は、その後４００年という年月が経っても、やはり私たちの知らない生き物です。「レビヤタン」が、何を指しているのか、どのような生き物なのかを探求することも大事でしょうが、それ以上に大事なことは、私たちの知らない、神さまが造られた「生き物」が、この世に存在していることを知ることです。どんなに歴史が進もうと、知恵や知識が増しても、被造物である私たちにはわからないこと、知らないことがあるのです。
　だからこそ神さまの前に謙遜になり、日々歩むことが大事なのです。だからこそ今週も、へりくだられたイエスさまの姿を覚えつつ歩みましょう。　（吉持日輪生）