茨木聖書教会　みことば

またヒラムは言った。「天と地を造られたイスラエルの神、主がほめたたえられますように。主はダビデ王に知恵のある子を与え、思慮と悟りを授けて、主のための宮と、自分の王国のための宮殿を建てさせられます。　　　　歴代誌第二 ２章１２節

　上記聖書箇所冒頭に登場する「ヒラム」とは、「ツロの王ヒラム」（３節、１１節）のことです。表現されている通り、ツロという国の王様です。また「ツロ」という国は、ガリラヤ湖から北西方向の地中海に面した地域にありました。この地理的な情報が頭に入ると、下記の個所もうなずけます。

私たちのほうでは、お入り用なだけレバノンから木材を切り、これをいかだに組んで、海路ヤッファまであなたのもとにお届けします。あなたがこれをエルサレムに運び上げてください。」　　　　　　　　　　　　　　　　歴代誌第二 ２章１６節

　上記聖書箇所に「これをいかだに組んで」とあるように、ツロの港からレバノン杉をいかだにしてイスラエルに運んだのでしょう。このようなツロの王ヒラムとソロモン王との関係ですが、今回取り上げたい部分は、冒頭引用箇所の「天と地を造られたイスラエルの神、主がほめたたえられますように」です。
　ツロの王ヒラムは、ソロモン王の父ダビデ王の時代から親交がありましたので、イスラエル人が信じている神さまについて知る機会はあったでしょうが、「天と地を造られたイスラエルの神」との的確な表現に驚かされます。またこの「天と地を造られた」という表現は、旧約聖書の時代に良く使われていた表現だったかというと、日本語で検索しても使われているのは、今回の歴代誌第二の個所を入れて４回だけです。そのことをふまえて考えると、ダビデ王、ソロモン王が、「天と地を造られた神」への信仰をしっかりとツロの王ヒラムに証ししていたからこそ、ツロの王ヒラムは「天と地を造られたイスラエルの神」と語ることができたのでしょう。
　さて私たちはどうでしょうか。クリスチャンであるあなたのことをよく知っている家族や、友人知人たちは、あなたが信じている神さまのこと、あなたが持っている信仰について具体的に表現できるでしょうか。「天と地を造られた神」を信じ、「イエス・キリストがあらゆることの救い主と信じる信仰」に立っていることを、私たちも的確に表現し、そのことが回りの人たちに伝わるように意識して歩みましょう。
（吉持日輪生）

神の宮を建てるために、ソロモンが据えた礎は次のとおりである。長さは、古い尺度のキュビトによると六十キュビト、幅は二十キュビト。
歴代誌第二 ３章３節

　上記聖書箇所に登場する「キュビト」とは、旧約聖書時代の長さの単位です。聖書辞典などを見ると「１キュビト」は「０．４４５メートル」とあります。これをもとにキュビトをメートルに換算すると、ソロモンが建てようとしていた「神の宮（神殿）」の大きさが分かりやすくなります。
　長さ６０キュビトは、２６．７メートル。幅２０キュビトは、８．９メートルです。この数字から神殿の建築面積も出てきます。２６．７ｍ×８．９ｍ＝２３７．６３㎡です。これは日本でよく用いる土地の広さを現わす「坪」に換算すると約７２坪です。
　例えば私たちの教会の礼拝堂と比較するとこうなります。この礼拝堂の建物全体の大きさは、長さ３３．４５メートル、幅が１４．５５メートルです。ですからソロモンが建てようとしていた神殿と比べると、この礼拝堂の方が大きいことになります。建築面積で比較すると、この礼拝堂は１４７．４８坪、ソロモンの神殿は７２坪です。つまりソロモンの神殿は、この礼拝堂の約半分の大きさだったことになります。かつてソロモンは、このように語っていました。

それにしても、神は、はたして地の上に住まわれるでしょうか。実に、天も、天の天も、あなたをお入れすることはできません。まして私が建てたこの宮など、なおさらのことです。 　
　　　　　　　　　　　　　　　列王記第一８章２７節

ソロモンは、神さまの大きさをしっかりと理解しつつも、その神さまを礼拝する神殿は、かなりコンパクトに造ったことになります。つまり「神殿」を神さまのサイズで造るのではなく、身の丈に合ったものを造ろうとし、神さまも身の丈に合った神殿を造るように導かれたということです。
私たちも次なる礼拝堂を考える時、この「身の丈に合った」神殿のことも考えながら備えていきましょう。
（吉持日輪生）

その下に沿って、牛の像が周囲を取り巻いていた。一キュビトにつき十ずつの割合で「海」の周りを取り巻いていた。この牛は二段になっていて、「海」を鋳たときに鋳込んだものである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　歴代誌第二 ４章３節

　この章では、ソロモン王が神殿のために作った様々な備品について記されています。そしてそこには神さまの被造物が様々な形で用いられています。例えば冒頭に引用した３節には「牛」が鋳込まれていたとあります。さらに４節では「『海』は１２頭の牛の上に据えられていた」ともあります。５節には「ゆりの花」、１３節には「ざくろ」、と神さまの造られた植物が用いられています。
　神さまの被造物はそれだけではありません。１節には「青銅」、７節には「金」、１７節には「粘土」と、これらのものも神さまの被造物として用いられています。
　しかし、ソロモンの「神殿」と「神殿備品」のために用いられた被造物の筆頭は、神さまに似せて造られた「人」です。

灰壺と十能と肉刺し、およびそれらに属するすべての物を、職人の長フラムがソロモン王のため、主の宮のために、磨き上げた青銅で作った。
歴代誌第二 ４章１６節

　用いられた「人」は、この「職人の長フラム」だけではありません、このフラムの下、「荷を担ぐ者７万人、山で石を切り出す者８万人、彼らを指揮する者３千６百人」（歴代誌第二２章２節、１８節）。さらに「あなた（ソロモン）の熟練工たち、私の主でありあなたの父であるダビデの熟練工たち」（歴代誌第二２章１４節後半）もいました。
　つまりこのように「神殿」も、「神殿備品」も、神さまの被造物が豊かに用いられ、組み合わされ、建て上げられ、作られていったのです。このように考えると「神殿建設」「神殿備品作成」も、今日の教会形成と重なると感じます。

キリストによって、からだ全体は、あらゆる節々を支えとして組み合わされ、つなぎ合わされ、それぞれの部分がその分に応じて働くことにより成長して、愛のうちに建てられることになります。
　　　　　　　　　　エペソ人への手紙 ４章１６節

　今週も「キリストのからだなる教会」を、共に建て上げていきましょう。
（吉持日輪生）

ラッパを吹き鳴らす者たち、歌い手たちが、まるで一人のように一致して歌声を響かせ、主を賛美し、ほめたたえた。そして、ラッパとシンバルと様々な楽器を奏でて声をあげ、「主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで」と主に向かって賛美した。そのとき、雲がその宮、すなわち主の宮に満ちた。祭司たちは、その雲のために、立って仕えることができなかった。主の栄光が神の宮に満ちたからである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　歴代誌第二 ５章１３～１４節

　歴代誌第二５章までの流れをふりかえると、神殿の建築（歴代誌第二３章）、神殿備品の作成（歴代誌第二４章）、そしてこの章では、神殿の中に様々な備品が運び入れられています。「銀、金、各種の用具類」「主の契約の箱」「すべての聖なる用具」などが運び入れられています（１～１０節）。
　そしてその後に神殿の中に入れられたものは何だったでしょうか。冒頭引用箇所にある通り「ラッパを吹き鳴らす者たち、歌い手たちが、まるで一人のように一致して歌声を響かせ、主を賛美し、ほめたたえた」（１３節前半）、つまり「賛美」がそこに備えられています。そしてさらにその後に何が起こっているでしょうか。「そのとき、雲がその宮、すなわち主の宮に満ちた。（中略）主の栄光が神の宮に満ちた」（１３～１４節）とあります。
　この順番、「神殿」（建物）、「備品」、「賛美」、そしてその後に「神さまの臨在」という順番から私たちも学びたいと思います。私たちの教会に当てはめるならば、「会堂」（建物）があります、礼拝を献げるための様々な「備品」も備えられています。そして「賛美」も献げられています。ゆえにこのような場所に、神さまも臨在してくださるのです。
　神さまが臨在しやすいように、ますます賛美でこの会堂を満たしていきましょう。「まるで一人のように一致して歌声を響かせ、主を賛美し、ほめたたえた」とあるように、「賛美」でこの会堂を満たしつつ礼拝を献げ、神さまの臨在で満たしていただきましょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（吉持日輪生）