茨木聖書教会　みことば

それは、彼が神に対して手向かい、全能者に対して尊大にふるまい、分厚い盾を取って、傲慢にも神に向かって突き進むからだ。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記１５章２５～２６節

　ヨブ記１５章は、ヨブの発言を受けて再びヨブの友人のテマン人エリファズが答えています。そのエリファズの発言のクライマックスは、冒頭に引用した２５～２６節のように思います。「全能者に対して尊大にふるまい」（２５節）、「傲慢にも神に向かって突き進む」（２６節）。エリファズは、ヨブの発言を聞きながら、神さまに対するヨブの「尊大さ」や、「傲慢さ」を指摘しています。
　しかし、これまでにも触れてきた通り、ヨブも、ヨブの友人エリファズも、ヨブ記１～２章の神さまとサタンとのやり取りを知りません。ですから当然ヨブにも、またヨブの友人エリファズにも、神さまの前における事実と彼らの認識との間には、大きな隔たりが存在しています。
　そして「傲慢」であるのは、ヨブだけではありません。エリファズも次のように傲慢な発言をしています。

見よ、神はその聖なる者たちさえ信頼なさらない。天も神の目には清くない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記１５章１５節

　エリファズは、傲慢にも「神は…」と神を主語にして、神について語っています。
　さて、このようにお互いを否定し合うヨブとヨブの友人エリファズの姿を見ているとイエスさまのおことばを思い出します。

さばいてはいけません。自分がさばかれないためです。あなたがたは、自分がさばく、そのさばきでさばかれ、自分が量るその秤で量り与えられるのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイの福音書７章１～２節

　私たちも、「尊大さ」「傲慢さ」に陥らないためには、自分が持っている神さまについての理解、神さまに対する知識を絶対に正しいものとはせず、イエスさまが語られているように「さばかない」ことです。今週も、お互いにさばき合わず、お互いを赦し合い、受け入れ合い、助け合う神の家族として歩みましょう。（吉持日輪生）

どうか、私を保証してくれる人をあなたのそばに置いてください。ほかにだれか誓ってくれる人がいるでしょうか。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記１７章３節

　冒頭引用個所でヨブは、「私（ヨブ）を保証してくれる人」の存在を求めています。このようなヨブの思いは、これまでにも記されていました。

私たち二人の上に手を置く仲裁者が、私たちの間にはいません。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記９章３３節

今でも、天には私の証人がおられます。私の保証人が、高い所に。（中略）その方が、人のために神にとりなしてくださいますように。人の子がその友のためにするように。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記１６章１９～２１節（抜粋）

　このようにヨブは、ヨブ記９章以降で「仲裁者」「保証人」「保証してくれる人」求めています。その思いはヨブ記１６章では、「天には私の証人がおられます。私の保証人が、高いところに」とあるようにヨブは、天に、高い所におられる「保証人」の存在を信じています。このようにヨブがイメージしている「保証人」の姿とその役割はイエスさまととても重なります。

だれが、私たちを罪ありとするのですか。死んでくださった方、いや、よみがえられた方であるキリスト・イエスが、神の右の座に着き、しかも私たちのために、とりなしていてくださるのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ローマ人への手紙８章３４節

　「キリスト・イエスが、神の右の座に着き、しかも私たちのために、とりなしていてくださる」このイエスさまの姿が、しっかりとヨブの中にもイメージされています。このような「保証人」の姿をイメージできているのは、ヨブの力、ヨブの知恵深さではなく、ただただ聖霊なる神さまのあわれみによることです。
　苦しみの中、神さまにしっかりと向き合い生きているヨブに、神さまも真実にかかわってくださり「保証人」の姿をイメージできるように助けてくださったのでしょう。苦しい時こそ、しっかり神さまと向き合い歩みましょう。　　　（吉持日輪生）

いつになったら、あなたがたはその話にけりをつけるのか。まず理解せよ。それから語り合おうではないか。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記１８章２節

　ヨブ記１８章は、ヨブの友人シュアハ人ビルダデが話し始めます。ビルダデの最初の発言はヨブ記８章に記されています。ヨブ記８章の冒頭はこのように始まります。

いつまで、あなたはこのようなことを語るのか。あなたが口にすることばは激しい風だ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記８章２節

　ビルダデの主張が似通っていることを感じます。ヨブ記８章では「いつまで」と語り、ヨブ記１８章では「いつになったら」と、「時間」の流れについて触れています。その視点でビルダデが発言している章を読み比べると、もう一つ興味深い特徴を見つけることができます。ヨブ記８章の節の数は２２、ヨブ記１８章は２１、そして３回目のビルダデの発言が記されているヨブ記２５章は、たった６節だけです。つまりビルダデは、「いつまで」「いつになったら」と時の流れを気にしていますし、その発言も短いことから、「せっかち」「短気」な性格だったのかもしれません。
　さらにもう一つビルダデの「せっかちさ」「短気さ」を感じさせられるのは、語り掛けている対象の広がりです。ヨブ記８章では「あなたは」とヨブひとりに語り掛けているのに対して、ヨブ記１８章では「あなたがたは」とヨブとヨブの周りの人たちに語り掛けています。ヨブだけでなく、ヨブの友人テマン人エリファズも、ナアマ人ツォファルも、パッとしないことにビルダデがイライラしているようにも感じます。そしてそのような視点でビルダデの３回目の発言が記されているヨブ記２５章冒頭を読むと、なるほどと思わされます。

主権と恐れは神のもの。神はその高い所で平和をつくられる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記２５章２節

　「せっかち」で「短気」なビルダデは、イライラしてしまう自分のことも含めて最終的に「神さまからの平和」を求めています。私たちも、ビルダデほど「せっかち」「短気」ではないにしても、日々の歩みの中でイライラする時もあることでしょう。その時はビルダデのように「神さまからの平和」を求めるようにしましょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（吉持日輪生）

いつまで、あなたがたは私のたましいを悩ませ、ことばで私を砕くのか。もう十度もあなたがたは私を辱め、私をいじめて恥じることもない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記１９章２～３節

　ヨブ記１９章は、ヨブの返答が記されています。ヨブは、その冒頭で上記にもある通り「もう十度もあなたがたは私を辱め、私をいじめて…」と語っています。「もう十度も？」と感じたので振り返ってみました。テマン人エリファズが４～５章、１５章。シュアハ人ビルダデが８章、１８章。ナアマ人ツォファルが１１章。ヨブ記１９章までにヨブが三人の友人からことばで責められたのは４回だけです。ヨブが大げさに語っていると考えることもできますが、ヨブ記には記されていない周りの人たちからの責めを受けていたのかもしれません。しかしヨブは、このような十度にも及ぶことばでの責め、いじめを受けながら、このように語っています。

私は知っている。私を贖う方は生きておられ、ついには、土のちりの上に立たれることを。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記１９章２５節

　２週間前（３月１６日）の恵泉でも触れましたが、ヨブは苦しみ、責め、いじめを経験する中、「仲裁者」「保証人」「保証してくれる人」の存在に目が向けられていきましたが、ヨブ記１９章ではさらに明確に「私を贖う方は生きておられる」「ついには、土のちりの上に立たれる」と語っています。このようなヨブの気付き、聖霊なる神さまの助けを知る時、以下の聖書のことばを思い出します。

苦難の日に　わたしを呼び求めよ。
わたしはあなたを助け出し　あなたはわたしをあがめる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇５０篇１５節

苦しみにあったことは　私にとって幸せでした。
それにより　私はあなたのおきてを学びました。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１１９篇７１節

　私たちも「苦難の日」に、「苦しみにあう」時に、神さまを呼び求め、神さまから様々なことを教えていただき、助けを経験しましょう。そのような道を歩む時、私たちも「苦しみにあったことは私にとって幸せでした」と告白できるようになるのです。今週も主を呼び求めつつ歩みましょう。　　　　　　　　　　（吉持日輪生）