茨木聖書教会　みことば

これらの者は光に背く者。光の道を認めず、光の通り道にとどまろうとしない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記２４章１３節

　ヨブ記２４章も、２３章に引き続きヨブの発言が続きます。ヨブ記２４章を「ともに聴く聖書アプリ」を用いて繰り返し聞きながら、ヨブ記２３章が「光」とすれば、ヨブ記２４章は「闇」だと感じました。先週の「恵泉」で取り扱ったように、ヨブ記２３章ではヨブの特徴である「直ぐな心」について取り上げ、「赤裸々な」「包み隠さない」心のことだと書きました。
　それに対してヨブ記２４章は、様々な悪が記されています。「地境を動かし」「群れを奪って」（２節）、「みなしごのろばを連れ去り、やもめの牛を質に取り」（３節）、「貧しい者たちを道から押しのけ、地の苦しむ者たちは、すっかりおおい隠される」（４節）、「着る物もなく、裸で夜を明かし、寒さの中でも身をおおう物がない」（７節）、「ずぶれになり、避け所もなく、岩を抱く」（８節）、「みなしごは乳房から引き離され、貧しい者が持つ物は質に取られる」（９節）など、悲惨な状況、闇の出来事が記されています。
　ヨブ記２４章前半に記されているこのような悪を行う人たちについて、１６節以降ではそれらの人たちのことを「彼」と表現しています。「彼は暗くなってから家々に侵入する」（１６節）、「朝はことごとく、彼のような者には暗黒である。彼は暗黒の恐怖と親しいからだ」（１７節）、「彼は、子を産まない不妊の女を食いものにし、やもめに良くしない」（２１節）などと記されています。まさに冒頭で引用した通りです。「これらの者は光に背く者。光の道を認めず、光の通り道にとどまろうとしない」（１３節）人たちです。このように光にとどまろうとしない、またとどまれない私たちのために神さまは、イエスさまを与えてくださいました。

そこで、イエスは彼らに言われた。「もうしばらく、光はあなたがたの間にあります。闇があなたがたを襲うことがないように、あなたがたは光があるうちに歩きなさい。闇の中を歩く者は、自分がどこに行くのか分かりません。」　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネの福音書１２章３５節

もし私たちが、神が光の中におられるように、光の中を歩んでいるなら、互いに交わりを持ち、御子イエスの血がすべての罪から私たちをきよめてくださいます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネの手紙第一１章７節

　今週も、光の中を共に歩み、共に進みましょう。（吉持日輪生）

主権と恐れは神のもの。神はその高い所で平和をつくられる。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記２５章２節

まして、うじ虫でしかない人間、虫けらでしかない人の子はなおさらだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記２５章６節

　ヨブ記２５章は、シュアハ人ビルダデの３回目の発言となります。その発言量は、冒頭で引用した２５章２節～２５章６節までと、とても短いものです。しかしその短いビルダデの発言から、彼の持っている「神観」「人間観」が見えてきます。
　まずビルダデが持っていた神観ですが、冒頭で引用した２５章２節の後半で「神はその高い所で平和をつくられる」とあるように、「神さまは、高いところにおられる」という神観です。またビルダデの人間観は、冒頭で引用している２５章６節に表れていて「うじ虫でしかない人間、虫けらでしかない人の子」のところです。彼の人間観は、「うじ虫」「虫けら」と書いてあるように、全く人間を評価していません。
　では聖書が教えている、聖書の神さまが教えている「神観」「人間観」とはどのようなものでしょうか。

彼らは思い出した。神が自分たちの岩であり　いと高き神が自分たちを贖う方であることを。　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇７８篇３５節

御子は神の栄光の輝き、また神の本質の完全な現れであり、その力あるみことばによって万物を保っておられます。御子は罪のきよめを成し遂げ、いと高き所で、大いなる方の右の座に着かれました。　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　へブル人への手紙１章３節

　このように神さまは高いところにおられるお方ですが、私たちと関わってくださり、私たちを贖い、罪からきよめ、とりなしていてくださいます。ビルダデは、部分的にはあっているのですが、高いところにおられる神さまが、低いところにいる人間と関わってくださること、また関わってくださるだけでなく、神さまにとって大切なひとり子を、私たちのためにこの世に送ってくださり、そのひとり子の十字架の贖いによって、罪をきよめ、神さまとの親しい交わり、永遠の交わりに加えてくださったところまでは理解できていませんでした。神さまが、私たちに「聖書」を与えてくださっていることを感謝しつつ、今週も、私たちのような者と親しくかかわってくださる神さまと共に歩みましょう。　　　　　　　　　（吉持日輪生）

見よ、これらは神のみわざの外側にすぎない。私たちは神についてささやきしか聞いていない。御力を示す雷を、だれが理解できるだろうか。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記２６章１４節

　ヨブ記２６章は、ヨブの返答が記されていますが、ヨブ記２５章のシュアハ人ビルダデの３回目の発言と同様、短い節数となっています。しかしヨブ記は２６章～３１章までヨブの発言が続きます。ヨブとヨブの友人三人とのやり取りは、ヨブ記３章のヨブの発言から始まり、テマン人エリファズがヨブ記４章、ヨブ記１５章、ヨブ記２２章と発言し、シュアハ人ビルダデは、ヨブ記８章、ヨブ記１８章、ヨブ記２５章と発言し、ナアマ人ツォファルは、ヨブ記１１章、ヨブ記２０章で発言しています。結局３人のヨブの友人たちのことばは、ヨブを説得することができず、ヨブの発言を止めることもできませんでした。その結果、ヨブの発言が２６章から３１章まで続くことになります。
　ヨブ自身もこのように語っていました。

それなのに、どうしてあなたがたは空しいことばで私を慰めようとするのか。あなたがたの応答は、不信実でしかない。　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記２１章３４節

　ヨブが神さまの許可のもとサタンから受けた苦しみは、人のことばでは癒されず、慰められませんでした。ヨブ記を読み進めつつ、私たちは人のことばの空しさを痛感させられます。そしてその一方で、神のことばの力強さ、確かさ、希望の豊かさを教えられます。
　ヨブ記の次の詩篇にはこのようなことばが記されています。

主のおしえは完全で　たましいを生き返らせ　
主の証しは確かで　浅はかな者を賢くする。
主の戒めは真っ直ぐで　人の心を喜ばせ　
主の仰せは清らかで　人の目を明るくする。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇１９篇７～８節

　冒頭で引用したヨブのことばの中に「私たちは神についてささやきしか聞いていない」とありますが、「神さまのささやき」であっても、それは人のことばとは比べものにならないくらいに力強く、慰め、励まし、癒しに満ちています。今週も「神さまのことば」である聖書に親しみつつ歩みましょう。　　　　　　（吉持日輪生）

私は、私の権利を取り去った神にかけて誓う。
私のたましいを苦しめた全能者にかけて。
私の息が私のうちにあり、　神の霊が私の鼻にあるかぎり、
私の唇は決して不正を言わず、　私の舌は決して欺くことを語らない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨブ記２７章２～４節

　ヨブに対して語られ続けたヨブの友人たちの発言の感情的なピークは、ヨブ記２２章でした。ヨブは、友人テマン人エリファズから「あなたの悪が大きく、あなたの不義に際限がない」（ヨブ記２２章５節）と語られます。一方、このような発言に対するヨブの反論と感情的なピークは、今回のヨブ記２７章の冒頭で引用した個所のように思います。
　ヨブの友人テマン人エリファズがヨブに対して「あなたの悪が大きく、あなたの不義に際限がない」（ヨブ記２２章５節）と語ることも偏っていますが、ヨブ自身が「私の唇は決して不正を言わず、私の舌は決して欺くことを語らない」と語るのも偏っています。
　このようなヨブとヨブの友人たちとのやり取りから見えてくることは、人間は本当に偏りやすい生き物だということと、もう一つは隣人からの感情的なことばに、感情的に応えてしまう生き物だということです。このように偏りやすく、感情的になりやすい私たちに聖書は、次のように語ります。

私たちがすでに指摘したように、ユダヤ人もギリシア人も、すべての人が罪の下にあるからです。次のように書いてあるとおりです。「義人はいない。一人もいない。…
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ローマ人への手紙３章９～１０節（抜粋）

　このように神さまの前では「すべての人が罪の下」にあり、その点において神さまの前ではみな平等なのです。しかし聖書は、神さまの前で皆が罪人として平等であることを語るだけではありません。下記のようにも教えています。

すなわち、イエス・キリストを信じることによって、信じるすべての人に与えられる神の義です。そこに差別はありません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ローマ人への手紙３章２２節

　神さまの前で差別なく区別なく「イエス・キリストを信じる全ての人に神の義が与えられる」のです。今週も、みことばに親しみ、偏ることなく、また感情的になることなく、イエス・キリストを信じつつ平安な日々を歩ませていただきましょう。（吉持日輪生）