茨木聖書教会　みことば

ユダの家の中の逃れの者、残された者は　下に根を張り、上に実を結ぶ。エルサレムから残りの者が、シオンの山から、逃れの者が出て来るからである。万軍の主の熱心がこれを成し遂げる。　　　　　列王記第二 １９章３０～３１節

　上記聖書箇所には、似たような表現が度々登場します。「逃れの者」「残された者」「残りの者」「逃れの者」。そしてこれらの表現は、旧約聖書に度々記されています。「逃れの者」は旧約聖書に１４回、「残された者」は旧約聖書に５回と新約聖書に１回、「残りの者」は旧約聖書に６３回と新約聖書に９回です。
　新聖書辞典を調べると「残りの者」は、「神のさばきに耐えて残り、国民の霊的な核として、新しい神の民を形成するもととなる」と説明されています。神さまは、さばかれるお方ですが、同時に愛しておられるからこそ、「逃れの者」「残された者」「残りの者」を必ず用意していてくださるのです。
　現在のイスラエル国も、第二次世界大戦中のナチスによる迫害によって離散し、多くのユダヤ人が強制収容所に入れられましたが、神さまは、その時も「残りの者」を用意しておられたからこそ、１９４８年５月１４日の独立宣言に至っています。また日本のキリスト教も激しい迫害の中、多くの人が背教しましたが、神さまはこの日本にも「残りの者」を用意してくださいました。「隠れキリシタン」も神さまが備えてくださった「残りの者」と言って良いでしょう。
　また現在日本にいる１％に満たないクリスチャンも、この時代に神さまが用意してくださっている日本の「残りの者」「残された者」と言えます。ですから私たちも、新聖書辞典にあるように「国民の霊的な核として、新しい神の民を形成するもと」となれるのです。冒頭で引用した聖書箇所の最後に「万軍の主の熱心がこれを成し遂げる」とある通り、神さまは日本宣教を熱心に前進させるために、あなたを、そしてわたしを用意してくださっているのです。ですからそのことを覚えつつ、今年のアドベントを通して「私たちの救い主イエスさま」のことを、宣べ伝える者として歩ませていただきましょう。　　　　　　　　　　　　　　
（吉持日輪生）

「引き返して、わたしの民の君主ヒゼキヤに告げよ。あなたの父ダビデの神、主はこう言われます。『わたしはあなたの祈りを聞いた。あなたの涙も見た。見よ、わたしはあなたを癒やす。あなたは三日目に主の宮に上る。わたしは、あなたの寿命にもう十五年を加える。わたしはアッシリアの王の手からあなたとこの都を救い出し、わたしのために、わたしのしもべダビデのためにこの都を守る。』」
　　　　　　　　　　　　　　　　　列王記第二 ２０章５～６節

　上記聖書箇所から、聖書の神さまが「祈りを聞いてくださる」お方であり、「涙を見てくださる」お方であることがわかります。さらに「病を癒す」お方であり、また「寿命を延ばす」ことのできるお方としての姿も記されています。
　さて、このような大きな恵みをいただいたヒゼキヤ王でしたが、寿命を１５年延ばされた、その時間をどのように歩んだでしょうか。ヒゼキヤ王の病気見舞いに来た「バビロンの王メロダグ・バルアダンの使者」を歓迎し、「すべての宝庫、銀、金、香料、高価な油、武器庫、彼（ヒゼキヤ王）の宝物倉にあるすべての物」（１３節）を見せたとあります。その結果、預言者イザヤから「見よ。あなたの家にある物、あなたの父祖たちが今日まで蓄えてきた物すべて、バビロンは運び去られる日々が来る。何一つ残ることはない」（１７節）と告げられます。しかしその時のヒゼキヤ王の反応も気になります。

ヒゼキヤはイザヤに言った。「あなたが告げてくれた主のことばはありがたい。」彼は、自分が生きている間は平和と安定があるのではないか、と思ったのである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 列王記第二 ２０章１９節

　とても自己中心的な思考に驚かされます。かつてヒゼキヤ王自身が、神さまの前
で語っていた次の言葉との大きな違い、また大きな変化を感じます。

「ああ、主よ、どうか思い出してください。私が真実と全き心をもって、あなたの御前に歩み、あなたの御目にかなうことを行ってきたことを。」ヒゼキヤは大声で泣いた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　列王記第二 ２０章３節

　今週も私たちは、ヒゼキヤ王の自己中心的な姿を反面教師としつつ、最後まで「真実と全き心をもって」神さまの御前を歩ませていただきましょう。（吉持日輪生）

マナセは、ユダに罪を犯させて、主の目に悪であることを行わせた罪だけでなく、咎のない者の血まで多量に流したが、それはエルサレムの隅々に満ちるほどであった。　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　列王記第二 ２１章１６節

　上記聖書箇所で「えっ！？」と驚かされるのは、「咎のない者の血まで多量に流したが、それはエルサレムの隅々に満ちるほどであった」です。
　特に今年は、ロシアによるウクライナ攻撃の映像やニュースを通して、多くの一般市民、また幼い子どもたちの血が流されてきたからこそ、心が痛みます。辛くなります。またフィクションの入った歴史ドラマですがNHKの大河ドラマを見ていても、謀反を起こす者が次々と殺されていく内容とも重なります。
　マナセ王が、１節で「マナセは十二歳で王となり、エルサレムで五十五年間、王であった」と記されている通り、５５年という長期にわたり王でいられたのは、おそらく謀反を企てる者だけでなく、敵になりそうな存在を次々と殺していったからでしょう。そのことを聖書は「咎のない者の血まで多量に流したが、それはエルサレムの隅々に満ちるほどであった」と書き残しているのです。
　歴史を振り返る時、確かに謀反を起こす者や、敵対しそうな存在を、次々と抹殺していくことが、ある程度持続可能な政権を作りますが、そのような権力者は、いつかは誰かに命を狙われ殺され、持続不可能になってしまいます。しかしイエスさまの教えは、まさに持続可能な教えです。このような負の連鎖を断ち切るために、次のように教えられます。

しかし、わたしはあなたがたに言います。自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイの福音書５章４４節

さばいてはいけません。そうすれば、あなたがたもさばかれません。人を不義に定めてはいけません。そうすれば、あなたがたも不義に定められません。赦しなさい。そうすれば、あなたがたも赦されます。　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ルカの福音書６章３７節

　このようなイエスさまの教えこそが、持続可能な社会を生み出していくのです。今週も、イエスさまの教えにお従いしていきましょう。（吉持日輪生）

そのとき、大祭司ヒルキヤは書記シャファンに、「主の宮で律法の書を見つけました」と言った。そしてヒルキヤがその書物をシャファンに渡したので、彼はそれを読んだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　列王記第二 ２２章８節

　列王記第二２２章から登場する南王国（ユダ）のヨシヤ王について、聖書は次のように記しています。

彼は主の目にかなうことを行い、父祖ダビデのすべての道に歩み、右にも左にもそれなかった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　列王記第二 ２２章２節

　久しぶりに登場した「主の目にかなうことを行う」王さまですが、その時代に大切なあるものが発見されます。それが冒頭引用箇所に記されている「律法の書」です。
　あまりにも「主の目に悪であることを行う」王さまばかりが続いたからでしょう、「律法の書」は読まれることもなく、それがどこにあるのかも、わからなくなっていたのです。
　さて、その「律法の書」が見つけられた時、人々はどのような行動をとったでしょうか。冒頭引用箇所でも「彼はそれを読んだ」とありますし、さらに列王記第二２２章１０節最後でも「シャファンは王の前でそれを読み上げた」とあります。
　当たり前のことですが「律法の書」は読まれるものであり、語られるものだからこそ、「律法の書」発見と共に、「律法の書」が読まれ、語られたのです。その時、何が起こったでしょうか。

王は律法の書のことばを聞いたとき、自分の衣を引き裂いた。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　列王記第二 ２２章１１節

　「律法の書」が語られる時、そのことばが人々に届く時、そこには悔い改めが生じるのです。
　２０２２年最後の週、私たちも、「聖書」に記されている神さまのことばに耳を傾け、悔い改めをもって新年を迎えましょう。（吉持日輪生）